A. SECHEHAYE. — L’INDIVIDUEL ET LE SOCIAL DANS LE LAS GAGE 81
seulement ou qu’elles en prennent le contrepied : c’est la condition
pour que quelque chose d’elles puisse, avec ou sans heurt, passer
dans la tradition commune. Dans ce processus collectif qui conduit
nos sociétés et par elles notre espèce tout entière vers on ne sait
quelle destinée, l’individu, bien que rigoureusement soumis à la loi
de la solidarité, ne perd rien de ses prérogatives, puisque c’est en
dernière analyse de sa conscience que procède toute initiative ;
cependant il n’est pas non plus élevé au-dessus du rang où il doit
rester, car il ne saurait agir sans la collectivité et sa valeur se mesure
à son utilité sociale.
Il est sans doute presque impossible de développer un pareil sujet
sans se laisser influencer inconsciemment par des idées personnelles
qui ne sont plus du ressort de la science objective. On nous accusera
peut-être d’avoir représenté cet équilibre d’une façon qui, malgré
tout, favorise le facteur individuel aux dépens du facteur collectif et
de nous êy*e laissé entraîner par quelque spiritualisme optimiste que
personne n’est obligé de partager. C’est possible. En tout cas nous
croyons avoir posé la question sur son véritable terrain. Le problème-
de la pensée et de la langue n’est à tout prendre qu’un des aspects
de celui des rapports de l’individu et de la société, et, puisque ces
rapports ne paraissent soulever de difficulté sérieuse que dans le
monde humain —où se pose pour nous le problème de la liberté —,
cela revient à dire que nous sommes placés tout simplement devant
le problème de l’homme.
La psychologie, la logique et d’autres branches du savoir sont
intéressées, comme nous le disions, avec la linguistique à la solution
de notre problème. Mais ces disciplines ne le résoudront — autant
qu’il peut l’être — qu’en fonction d’une science plus générale ayant
pour objet l’être humain avec sa constitution tout entière et toutes
les formes de son activité.
[Genèv*e, avril 1932.)
Albeut Sechehaye.
JOURNAL DE PSYCHOLOGIE, 1933.
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