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pensava poi a cadauna Egura in particolare, ne W3- 
runa clisponevane senza prima esaminar bene la ra- 
gione di tutto quello, che dovea spiegarvi, incomin- 
ciando dalPOrdinare nella sua positura naturale i 
membri, che aveano da operare secondo la passione 
dellianimo, e lasciava piu , o meno in riposo quel- 
li, che non vi aveano parte. Egli osservava la coni 
venienza, e il carattere di ciascheduna Egura : sape- 
va, che una persona virtuosa cioveal mostrar mode- 
razione; che un Filosofo, o un Apostolo non si ha 
da muovere come un Soldato ; e finalmente sapeva 
con questi mezzi dimostrar la semplicita dello spiri- 
to, la divozione, e le passioni interne , ed esterio- 
ri. Io chiamo passioni interne quelle, che in Pittu- 
ra si debbono esprimere per le parti piccole, e per 
i membri piu leggieri, come gli occhi, la fronte, le 
narici, la bocca, le dita, e tutte le estremita, nel- 
le quali risiede il primo movimento di tutte le pas- 
sioni, poiche il loro eccesso non ammette modera- 
zione: quando poi muovono tutto il corpo , allora 
io le chiamo esteriori. 
Era attentissimo Raffaello a non fare le azioni ter- 
minate: cib accade quando l' uomo non pub fare al- 
tra cosa. Per esempio, quando un uomo cammina, 
Se ha terminato un passo non gli resta da. fare 21m) 
che fiCOmiUCiRYIO ; e questa positura in un QUHdYO 
non fari uncffecto cosi animato, come di un, altra 
rappresentata nell'atto di non averlo {mito , percho 
L z l'im-