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rono ad un miracolo . Secondo la regola di questi 
Filosofi bisognera creare altrettanti sentimenti inter- 
ni quante sono le idee astratte, che ci vengono in 
capo . La virali, la giustizia, l" ordine, ec. avfanng 
i loro organi particolari, per i quali s" introdurran- 
no nelP anima come la Bellezza. 
Il Saggio su la Bellezza del Padre Andres Gesui- 
m, che il celebre Diclerot trova si ben formato, ngn 
credo che spieghi meglio degli altri, che cosa sia la 
Bellezza. Egli la divide, e la suddivide; e finalmen- 
te altro non viene a dire se non che le sue diverse 
"classi consistono in regalarmi, in ordine, in propor- 
zione, cc. Tutto questo E in sostanza spiegare 1' 
oscuro per" lo pini oscuro . Se il Padre Andr6s defini- 
rei: 1' Ordine una cosa 521141, avriz Fistessa ragione per 
definire la Bellezza una cosa-ordinata. 
Il sopraccitato Mf Diderot dopo avlere scartati 
molti sistemi su la Bellezza propone finalmente il 
suo; ma temo, che vada a naufragare ne' medesimi 
scogli da. lui istesso segnati . Il trattenermi in ana- 
lizzare le sue idee mi clistorrebbe inutilmente dal 
mio soggetto. Basta'un' occhiata al risultato di tut- 
to il suo sistema, che e il seguente:  Bello fuor di 
 me e tutto cio, che con-tiene in se qualche cosa, 
 ch'ecciti nel mio intelletto idea di relazioni ; e 
 con relazione a me tutto quello , chi eccita quest' 
 idea "C . Lascio al Lettore ,i che apprezzi 1a subli- 
mita di questa definizione . I 
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