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pero sapevano unire 1' uno e 1' altro, poiche conosce- 
vano, che tanto il nervo , che la carne hanno cia- 
scuno la sua diversa bellezza . Hanno cercato sem- 
pre i Moderni di diminuire una parte per ingrandire 
l" altra: i Greci pero non fecero C0Si,gm3_ mufafono 
soltanto queste parti secondo la loro espressione. Se 
la figura era umana, vi facevano tutto quello , che 
appartiene alle proprieta , e qualita dell'uomo: se 
pero era divina, essi tralasciavano le qualita umane, 
e sceglievano unicamente le divine; e cosi si regola- 
vano secondo tutti i diversi significati. Sin tanto che 
formavano un uomo procuravano di non tralasciar 
cosa alcuna , ma di render nel tempo stesso piu vi- 
sibile quello , che e necessario all' espressione, di quel- 
lo, che non elnecessario.  
 Conchiudo da tutto il fin qui detto, che il Pitto- 
re] che vuol trovare il buono, ossia il miglior Gu- 
sto, deve imparare a conoscerlo da questi quattro; 
cioe dagli Antichi. il Gusto della Bellezza , da Raf- 
faello il Gusto del? Espressione, da Correggio quello 
del Piacevole, e del? Armonia , e da Tiziano il Gu- 
sto della Verird, ossia del Colorito. Tutto questo pe- 
ro deve egli cercare nella Natura; poiche tutto cio, 
che ho scritto, e spiegato in quesf Opera , ha uni. 
camente per oggetto di far conoscere ai Principianti 
dell'Arte le pietre di paragone, colle quali devono 
provare, e discernere il loro proprio, e "l" altrui Gu- 
sto , aliine di non ingannarsi nel loro giudizio . Sic- 
   come