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sistono nella cognizione del suo destino . Una cosa 
e perfetta quando non ha che una idea del tutto 
conforme alla medesima. Le perfezioni sono distri- 
buite nella Natura come tanti oHizj : quella (ma , 
che piu e capace, ed atta ad adempire il suo of. 
fizio, e nel suo genere la piii perfetta; percib anche 
il brutto diventa qualche volta bello per via del suo 
oflizio. La cosa , che non ha che un motivo del 
tutto conforme alla sua materia , e di un rango 
maggiore di Bellezza di quella, che ha diversi moti- 
vi: quello , che ha piu spirito , e piii sublime di 
quello, che ha piii materia: lo spiritoso ha il pote- 
re di somministrare della sua perfezione al materia- 
le ; e questo lo pub ricevere. Bisogna che il virtuo- 
so , che vuol fare qualche cosa bella , si proponga. 
di andar gradatamente dalla materia in su, di non 
far niente senza ragione, niente di superfluo, e nien- 
te che sia morto, o senza espressione ; poiche que- 
sto guasta ogni cosa dove entra: il suopspirito deve 
cercare di dar la perfezione alla materia per mezzo 
della scelta: 1o spirito e la ragione del Pittore: que. 
sta ragione deve aver 1' impero su la materia; e la 
sua diligenza principale deve essere di determinarei 
motivi delle cose, e di seguitare in una intiera ope- 
ra un motivo principale, accib vi apparisca un mo- 
tivo solo, il quale sia distribuito sino nella minima 
parte della materia . Conviene, che scelga il piu 
atto della! Natura per rendere chiaro, ed intelligibi- 
le