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in conseguenza bello (0. E" questo il motivo , per 
Cui dalla 561162211 del corpo di una Persona si giudi- 
ca della forza, e delle qualitiz del suo spirito, pren- 
dendo facilmente una buona opinione di "colui , che 
e bello, e benfatto; ma perche l'anima e per lo piu 
impedita , si vedono nascere poche Persone belle . 
Contribuisce poi a cio anche la diversitil de' Popoli, 
del clima, delle passioni, e de' vizi, che predomi- 
nano in queste, o in quelleicontrade, e che fanno 
si, che Nazioni inriere si distinguono nell'aspetto. 
Che per altro si possa trovare nell'uomo una Per- 
fetta Bellezza, si vede da cio, che quasi ciaschedu- 
no ha qualche parte del suo corpo bella; e che que- 
ste parti sono piu conformi delle altre all'utilita, ed 
all'oggetto di tutta la struttura . L'uomo dunque sa- 
rebbe bello, se gli accidenti; che sono fuori di lui, 
non lo guastassero. Parlo dell'uomo, come di quel- 
la parte di tutta la Natura, in cui piu che in ogni 
altra apparisce la Bellezza. 
lvfengs. Tom. I. B  C A- 
 
(1) Da questa e da altre Proposizioni si vede il miscuglio di 
Platonismo , e di Leibnizianismo, che nella parte Metafisica avea 
persuaso Winkelmam: al nostro MENGS . La forza dell, anima a 
che forma il corpo senza saper come , e le nature plastiche , C110 
almmi 111111110 risuscitate a" nostri giorni, sono idee , che pare n01! 
ClOVGSSGrO avere accesso in questo secolo . Nondimcno inwnffa" 
TUfUWiR Chi le accoglie; e cib diede motivo a1l' Istoriogmffl del? 
Accademia delle Scienze di Parigi di dire nell' Elogio di M- 
Hartsoeker , che niuna idea del? antica Filosofia E s) prartriffd a 
che non poxm Jperar di rinfarcefe nelliz moderna.