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und daraufbezüglichren Specialgesetze der Lust und Unlust, welche 
hier betrachtet werden sollen, zurückgewiesen sein, weil jene 
allgemeinste Ursache doch nur als eine, alle Specialursachen ver- 
knüpfende, Abstraction angesehen werden könnte, von welcher 
die Brücke zu den Specialanwendungen durch die Specialgesetze 
in ähnlicher Weise zu schlagen, als man auch, wenn das letzte 
Grundgesetz physikalischer Kräfte oder Ursachen der Bewegung 
bekannt wäre, doch immer in den Anwendungen auf die Special- 
kräfte und Specialgesetze der Kräfte zurückzugeben haben wird. 
Da Lust und Unlust, Gefallen und Missfallen, psychologische 
Momente sind, so ordnen sich natürlicherweise auch die darauf 
bezüglichen, kurz ästhetischen, Gesetze den psychologischen 
Gesetzen unter; nur dass in einer Psychologie von zillgemeinerer 
Tragweite kein Anlass ist, die ästhetischen insbesondre so ein- 
gehend und in solcher Beziehung und Zusammenstellung zu be- 
handeln, als es nun eben für die Zwecke der Aesthetik nöthig ist. 
Insoweit die ästhetischen Gesetze Einwirkungen der Ausseuwelt 
auf unsre Seele betreffen, können sie auch als in die äusscre 
Psychophysik gehörig angesehen werden, die jedoch "nicht minder 
weitere Interessen als die Aesthetik verfolgt, dazu schärfere Be- 
stimmungen verlangt, als in dieser allgemeingesprochen bisher 
möglich. Nun könnte man noch wünschen, auch die Gesetze der 
Abhängigkeit der Lust und Unlust von den, diesen Seelenbestim- 
mungen unmittelbarin uns unterliegenden (sog. psychophysischen), 
körperlichen Zuständen oder Veränderungen zu kennen , was 
Sache der innern Psychophysik; ja es besteht in dieser Ilinsicht 
ein fundamentales Bedürfniss, dassich aber bis jetzt nicht erfüllen 
lässt, und der Begriff der Aesthetik selbst in der Beschränkung, 
wie er hier gefasst wird, schliesst die Bücksichtsnahme auf die 
Beziehung der Lust und Unlust zu diesen innern Zuständen und 
Veränderungen aus, über die sich_bis jetzt nur mehr oder weniger 
unsichre Hypothesen aufstellen lassen.