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SUR 
LE 
S YM ISOLISME 
ARCHIFECTTJRAI. 
ere, Pythagore annonce une doctrine consislanl, dans la 
laugue et Pharmouie des nombres , et trois sieclcs apres, 
Jamblique donnait aux ecleetiqucs alexandrins des rites copiös 
sur nos sacrements. La Gnose et la Cabale sont pleines dv 
ces ligures, de ces rites mysterieux , plus ou moins informes , 
plus ou moins iutelligibles, qui trahissent toujours uue ton- 
dance 21 la mysticite. Sans doute , Pidee s'est corrompue (lnus 
Ies egaremexlts de la raison; mais elle subsiste et temoigxle 
assez que le symbolisme repoud ä uu besoin de l'homme, 
puisqu'il est un fait universel. 
Nous le confessoxls ici, les injures que nos öclectiques 
prodiguent aux mystiques du lnoyen-äge , paraissent (Vautanl 
plus deplacees que , si l'on veut y prendre garde , le pan- 
theisme conlemporain se resout lUl-IDÖIIIB dans le faux mys- 
ticisule d'une idolälrie subtile. 
A Dieu ne plaise que nous mcltious sur la meme ligne la 
mystique chretienue : ce serait confondre Perreur et la ve- 
rite, le vice avec les bieus de la gräce. Mais s'ils different par 
les moyens et dans les gelsullats, ils out du uneins pour [in 
commune de faire disparaitre la matiere cn Fuuissaul au 
monde invisible; seulement le pantheisme Pabolit, tandis que 
le christianlsme Pelßoblit et la trausügure. 
J'ai voulu, par cetle rapide csquissx: , eviurr (Volfrir les 
pieux symboles de uos eglises comme uu cnsenuble isolö, nu 
un ressort de (levotioxx (lepourvu de caractöres rationnels. Ou 
le voit , ils tienuexlt ä la plus sörieuse etude de Fesprit humnin 
et aux profoudeurs de la Lh-eologie. 
DU 
SYMBOLISME 
ARCHITECTUBAL. 
De son exzktence , de ses räglcs et de Fünporteznce de son älurle. 
Jc me posc celtäc prcmiörc (IUCSÜOI) : Exislc-t-il un symbu- 
lismc architectural authentiquc ? J'cntends uu symbolismc