H1sT0lRE 
DE 
IJHAZ1TATI0N. 
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car tous peuvent monter cette äcl1elle dans la scErie de leurs 
transformations; et il faut mäme leur en faciliter les moyens. 
 Er on trouve en haust desl7ächelle, quoiP  Le Nirväna, 
c7estsäsdire la Hn des epreuves, la An qui est le n6ant dont 
est sorti le monde.  CI nlest pas la peine al0rs de monter 
Si l1aut.ssTu n7entendras jamais ces mysteres, Epergos, car 
tu es un esprit etroit et tout prcsEoccupä des choses terrestres., 
qui affecte de dcEdaigner la sagesse supriSme. .Que veuxstul 
nous en avons dcsEjä tant vu des ces mysteres, nous avons 
entcndu tant d7esprits qui prätendaient posseEder la sagesse 
absolue, bien qu7ils ne fussent guere d7accord entre eux sur 
le point ou elle reside, que pour ma part et sans Stre l7esprit 
cEtrolt que tu dis, je puis bien avoir des doutes. Er toismäme, 
ne t7aisje pas vu embrasser tout ä tout et pr0clamer, comme 
le comble de la sagesse, la tl1eogonie des Egyptiens, la 
tl1eologie des Assyriens, puis le systeme ä la fois politique 
et reljgieux des Romains ; maintenant te voilä bouddhiste : 
cle5t tressbien, et je nly vois pas de mal, mais laissesmoi la 
faculte de n7Stre rien de tout cela, sans me traiter de petit 
esprit. 
 Ce que tu veux appeler une Sorte d7engouement pour 
des f0rmes diverses de la verite nlest, en fait, chez moi, 
comme chez tous les humains, qu7un besoin de connaitre 
et dlatteindre a cette värite absolue. comme les autres 
dha pour une autre que tu jugeras plus rapprochcEe de la 
vcsEritä abs0lueP  La cl10se est possible.  Donc tu d0utes, 
et nous s0mmes bien pres de nous entendre. C0mment la 
doctrine de B0uddl1a meneraitselle ä la sagesse et ä la ves 
ritä abs0lue, qui se räsolvent dans le Nirväna, slil p0uvait 
exister une autre d0ctrine plus sage ou plus vraieP Cette 
d0ctrine ne serait d0nc plus que kela1ive; or ne peutson