108 
vorgestellt ist: sie erscheint mit dem Antlitz eines alten 
Mannes, auf einem von Löwen gebildeten Thron sitzend, 
geschmückt mit der päpstlichen Tiara und dem weiten 
Mantel, Scepter und Reichsapfel in den Händen haltend; 
so repräsentirt sie die geistliche und weltliche Macht 1).  
In dieser Periode entscheidet sich die Rückkehr von 
blossen Personificationen zu eigentlich mythologischen 
Personen (wenn auch in allegorischer Bedeutung), wovon 
sich bei Michelangelo eine Andeutung findet, in seinem 
Entwurf zu dem Grabmal des Papstes Julius II. 2)  1513). 
Den Gipfel desselben sollte die Figur des Himmels und 
der Erde bilden: die Erde, in Gestalt der Cybele, klagend, 
dass sie in der Welt bleiben müsse aller Trelflichkeit be- 
raubt durch den Tod eines solchen Mannes; während der 
Iilimmel, der lächelnd eine Bahre auf der Schulter trägt, 
seine Freude kund giebt, dass dessen Seele zur ewigen 
Herrlichkeit eingegangen ist. Dieser Entwurf kam nicht 
zur Ausführung. Und eben so wenig eine ähnliche Gruppe 
nach Michelangelos Angaben für das Denkmal des Herzogs 
Giuliano in der Sakristei von S. Lorenzo in Florenz, 
woran Tribolo (um 1534) arbeitete 3); es sollten neben 
der von Michelangelo gefertigten Statue dieses Herzogs 
zwei nackte Gestalten zu stehen kommen: die eine das 
Haupt mit Cypressen gekrönt und trauernd gesenkt, die 
 E. Förster im Tüh. Kunstblatt 1838. S. 66. Auch in den 
Fresken der Sala della ragione zu Padua sieht man unter den 
Planeten die Erde, kenntlich durch die Symbole kirchlicher 
Macht, und den Himmel  -jedcnfalls ist es nicht der Planet 
Uranus), der als Astronom vor der I-Iimmelskugel sitzt. Eben- 
das. S. 59. 
i) Vasari Leben der Maler Th. V. S. 290. vergl. Platner ße- 
schreib. Roms III, 2. S. 232 f. 
1') Vasari Leben der Maler Th. IV. S. 65.