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religieux, non plus que les lexiques, ne devaient avoir la tete cou- 
verte en priant ou en remplissant une fonction sacerdotale. Saint 
Augustin, s'appuyant sur l'opinion de saint Paulh defend aux 
religieux decouvrir leur tete rasce, lorsqu'ils prient ou pre- 
chent. Simeon, archeveque de Thessalonique, dit? : u Que tous les 
eveques et tous les pretres de l'0rient, a la reserve du patriarche 
düälexandrie, disent la messe la tete nue. parce que Fapotre saint 
Paul veut que, pour honorer Jesus-Christ, nous ayons la tdte nue 
en priant. n  
Quoi qu'il en soit, les eveques, dans l'Eglise d'0ccident, assis- 
taient, des le xne siecle, aux offices de Peglise la tete couverte, et ne 
se decouvraient que s'ils disaient eux-memes la messe, comme ils le 
font encore aujourd'hui. Saint Sylvestre parait avoir etc le premier 
parmi les papes qui ait porte la mitre. En effet, le pape Inno- 
cent Illa dit que u Constantin, au moment ou il se decida a quitter 
Rome pour (Jonstantinople, voulut donner son bandeau imperial 
a saint Sylvestre, mais que celui-ci, par humilite, prit pour couvre- 
chef une mitre ronde brodee d'or. a Platine 4 rapporte un fait 
analogue touchant ce pontife, en ajoutant que celui-ci se contenta 
d'une mitre blanche ü. Mais il ne semble pas qu'alors ce vetement 
de tete eut un caractere ecclesiastique; car, comme l'observe fort 
bien Thiers dans son [Itstoire des perruques": c Onufre Panuin, qui 
if etait si savant dans les antiquites sacrees et qui mourut sous le 
ff pontificat de Pie V; le dit precisement en ces termes: Jllitrarutn 
a usum in Romane Ecclesia non ante sewcentos amzos esse opinor. 
a Et le P. Menard n'est pas eloigne de ce sentiment, lorsqu'il dit 
1- que les mitres n'ont guere ete connues dans l'Eglisc avant l'an 
f: 1000. n Thiers ajoute avec beaucoup de raison : a Et, dans le 
e vrai, il n'en est parle (des mitres) en aucune maniere, ni dans les 
u anciens Sacramentaires, ni dans les anciennes Liturgies, ni dans 
(c les anciens Ordres romains, ni dans les anciens Rituels, ni dans 
a les anciens auteurs qui ont ecrit des Ofticcs divins avant ce 
u temps-la. Et ce n'est justement que depuis qu'elles sont devenues 
f: des habits ecclesiasticjues dans PEglise. 
a On peut juger par la avec quelle verite les peintres, les sculp- 
' Lie opere monauh, (cap. 31. 
f De temple ante hlezl. 
3 Sermon. de S. Sflvestro. 
 ln Silvestro. 
3 n Phrygia mflfra et candirln ifuniumnzodo contenlus finit. 
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