NOTIZEN ZUR GESCHICHTE DER MALEREI IN BÖHMEN.
gilt von Waagen, Schnaase und besonders von Passavant. Letz-
terer hat in dem ersten Bande der "Zeitschrift für christ-
liche Archäologie und Kunst" (herausgegeben von Quast und
Otte, 1856) eine umfangreiche Studie über die mittelalterliche
Kunst in Böhmen und Mähren veröffentlicht, welche recht
eigentlich die Summe jener falschen Vorstellungen enthält. Zwar
kommt auch Passavant schliesslich zu dem Resultat, in der
Baukunst habe sich seit den frühesten christlichen Zeiten bis
in das sechzehnte Jahrhundert hauptsächlich der Einfluss von
Deutschland geltend gemacht, auch hinsichtlich der Plastik gibt
er nicht viel mehr zu, aber er kommt dann zu dem Schlüsse:
nWahrhaft national erscheint in Böhmen dagegen die Maler-
kunst vorn elften bis zum fünfzehnten Jahrhundert." Die Be-
lege für die Existenz einer national-Eechischen Kunst findet er
wesentlich in den Miniaturen, und hierin liess er sich nicht
blos durch unrichtige Darstellung der Historiker, sondern auch
durch eine Reihe von wirklichen Fälschungen täuschen. Es gab
eine böhmische Malerei, später speciell eine Prager Schule, aber
diese waren ausgesprochen deutschen Charakters, ebenso wie
die Kunst in Böhmen überhaupt.
Die Historiker, welche dem Eechischen Volke etwas ganz Fizcääililniisläselrlly-
Besonderes, von Deutschland Unabhängiges, in der Kunst zu- Einflusses-
eignen möchten, helfen sich dabei zunächst mit einer Fiction,
derjenigen von der Existenz byzantinischer Kunst auf dem
Boden Böhmens, von einem directen Zusammenhang Böhmens
mit dem byzantinischen Kunstgebiet. Und doch war, wie sogar
Palacky ausdrücklich hervorhebt, für Böhmen njede directe
Verbindung mit Rom und Byzanz, den Ursitzen der Bildung
und des Christenthums, durch die Magyaren abgeschnitten".
Die Russen und die Südslaven hatten das Christenthum und
damit auch die christliche Kunst von Byzanz her empfangen, die
slavischen Bewohner Böhmens dagegen empfingen das Eine wie
das Andere von Deutschland her. Die modernen Eechischen
Historiker, welche hiergegen die Augen verschliessen, haben
sich nicht klar gemacht, dass sie damit ihre Nation auf die
Stufe solcher Völker herabdrängen, die ohne jeden thätigen An-
theil an der mittelalterlichen Kunstentwicklung Europas gewesen
sind. Diejenigen slavischen Völker, welche die byzantinische
