Bauhaus-Universität Weimar

Titel:
Das Leben der Griechen und Römer
Person:
Guhl, Ernst Koner, Wilhelm
Persistente ID:
urn:nbn:de:gbv:wim2-g-721757
PURL:
https://digitalesammlungen.uni-weimar.de/viewer/resolver?urn=urn:nbn:de:gbv:wim2-g-725357
theatralischen Darstellungen. 
ime. 
Opfer. 
Das 
329 
im Hintergrunde aber erscheint ein Schauspieler, welcher im Begriff ist, 
das für seine Rolle nothwendige Costiim mit Hülle eines Dieners anzu- 
legen; die dazu gehörige Maske ruht neben ihm. In eine ähnliche Vor- 
übung zum Satyrspiel versetzt uns ein grofses Vasenbild, in dessen Mitte 
wir Dionysos und Ariadne auf einer Kline ruhend erblicken. Eine zweite 
weibliche Figur, vielleicht die Muse, sitzt auf dem Ende des Ruhebettes, 
dem zur Seite die beiden Fig. 313 abgebildeten Schauspieler stehen, beide 
durch ihr Costüm, ersterer als Herakles, der andere als Seilenos kenntlich. 
Der dritte Schauspieler, in der reichgeschmückten Tracht eines unbekannten 
Fig 313" Heros, erscheint auf der anderen Seite 
9A der Kline. Umgeben ist diese Gruppe 
 w? von eilf Choreuten in ganz ähnlichein 
x   ging"  Costüm, wie die unter Fig.312 abge- 
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 ßiß    bildeten Schauspieler; ferner erblicken 
  im   wir hier einen Kitharisten, einen Flöten- 
,  1.3„ spieler, sowie den Jugendlichen Chor 
        
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lehrer. Eine Scene aus einer Komödie vergegenwärtigt uns Fig. 314. 
Herakles, in grotesker bäurischer Tracht, übergiebt hier die eingefangenen 
Kerkopen, welche er in zwei Marktkörben eingeschlossen hat, dem thro- 
nenden Herrscher, dessen augenscheinlich alfenähnliche Maske sehr gut zu 
den alfenartig gestalteten Unholden in den Käfigen pafst. 
59, Agonen, Hymnen und Chorreigen dienten, wie bereits in den 
vorstehenden Abschnitten angedeutet worden ist, zur Verherrlichung der 
Feste der Götter; sie waren aber nur die Träger und Vermittler derjenigen 
Handlungen, durch welche der Mensch sich mit der Gottheit in unmittel- 
baren Verkehr setzte. Die Vereinigung des Menschen mit der Gottheit 
bildete das Gebet und das Opfer, deren Motive verschiedener Art sein 
konnten. Entweder galt es, die Gottheit für den glücklichen Ausgang 
menschlichen Beginnens gnädig und geneigt zu stimmen, z. B. für einen 
reichen Erntesegen, für einen glücklichen Ausgang der Jagd oder des 
Kampfes, für eine zahlreiche Nachkommenschaft u. s. w., oder den Zorn
        

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